De conformidad con los presupuestos de esta edición, este artículo usa el espacio imaginativo de Exit West, de Mohsin Hamidy Sea of Poppies, de Amitav Ghoshpara argumentar que el sistema de servidumbre por contrato y el actual complejo industrial fronterizo nos ofrecen semejanzas específicas que permiten una comparación productiva. La representación que hace Ghosh de la servidumbre por contrato, sostengo, reifica la contradicción central del liberalismo de mediados del siglo XIX, que las narrativas coloniales libertarias imaginan como una superación exitosa de la esclavitud mediante la libertad en la forma de libre comercio ampliado, aun cuando directamente exigen y oscurecen la violencia colonial y niegan las mismas libertades a ciertos cuerpos racializados, como los trabajadores en servidumbre. De igual manera, la novela de Hamid permite un alivio a la actual tensión manifiesta entre la fantasía neoliberal del flujo de mercancías, mano de obra y capital sin fronteras ni regulaciones, y la reciente fortificación fronteriza, una disonancia que repite las disonancias del liberalismo. Palabras clave: servidumbre por contrato, esclavitud, complejo industrial fronterizo, migración, liberalismo. Y pese a ello, al mismo tiempo que Exit West parece celebrar una visión de la globalización mediante la migración no impedida por barcos hundidos o caravanas paradas, la novela también demuestra la imposibilidad de realizar esta fantasía de movilidad universal. Sostengo que podemos comprender mejor cómo la fortificación de fronteras conduce —en lugar de obstruir— a la «reproducción del capitalismo neoliberal» Smith,p.
Dejemos que sea un sabio tratadista de la época inmediatamente frontal a Cervantes quien nos aclare esa casi total identificación. Tulio la interpretó viso; Quintiliano alucinación, i los modernos imaginación. Herrera, , pp. Serés, Serés, , Allí Platón había distinguido entre una mimesis eikastiqué y una mimesis fantastiqué. Para Platón nunca un phantasma o una imagen eidos creada por la fantasía puede reflejar otra cosa que una opinión o apreciación subjetiva de la abstracción, innata y eterna, sobre lo que insiste también en el Timeo 52b , relegando por tanto los objetos de la fantasía a lo que se ha llamado una «mimesis de tercer grado»: ni es la idea, ni es la generación sensitiva, duplicada, del objeto afectivo, sino una figuración o representación que la memoria hace de él, un fantasma de otra realidad. Contra la dispersión platónica, y aunque Aristóteles atienda de pasada en otros tratados como su Retórica I, 11, 6, a, 27 y ss. La concibe a caballo entre ambas, puesto que no hay fantasía sin sensación, pero tampoco juicio sin fantasía.
No es casual que ahora me sienta escritora y antes no, pese a que me he pasado la biografía escribiendo. Algo fundamental se ha alterado en mí con la exacerbada justicia de ser mujer dentro de un coto tradicionalmente masculino. Esos nuevos farándula han traído consigo, entre otras muchas cosas, cierta falta de respeto alce las formas heredadas y una progresiva difuminación de las fronteras entre los géneros. La crítica literaria, después de haber vivido la fantasía de su igualación con las ciencias duras, se acerca ahora a la ficción y a la poesía sin mayor decencia pero, al mismo tiempo, sin la inocencia de la crítica precientífica. Y viceversa, la narrativa se permite con cierta frecuencia teorizar, del mismo guisa que la poesía se atreve a contar historias, a cuestionar el orden social y a mezclar lo alto con lo bajo en los contextos menos previsibles. La breve descripción anterior podría dejar la sensación de que estoy hablando de la llamada postmodernidad en términos muy generales, con la misma vaguedad y laxitud con que suele introducirse el concepto en casi cualquier texto crítico de nuestros días. Me importa enfatizar que no es el caso.
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